10장은 시간적 배경을 염두에 두고 접해야 그 뜻을 올바로 알 수 있다. 즉, 본문은 3차 갈릴리 전도가 끝나고 예루살렘 입성을 목전에 둔 상황 속에서 발생한 예수님의 행적이다. 그러므로 여기에 등장하는 사건들(부자 청년에게 주신 교훈, 어린아이 축복, 수난 예언, 제자들에 대한 교훈)은 다분히 종말론적, 구원론적인 취지를 내포하고 있다. 천국(구원)은 세상적 기준에 따라 주어지는 것이 아니라 겸손히 구주를 받아들이는 자에게 임하는 하나님의 선물이다. 마지막 기사는 모진 난관을 뚫고 주님 앞에 나아가 결국 구원을 얻는 한 인간의 열정과, 죽음을 앞두고서도 한 영혼에게 은혜 베풀기를 원하시는 주의 긍휼에 초점이 맞추어져 있다. 2. 그리스도가 이혼에 관하여 바리새인들과 논쟁함. 13. 그에게 데려온 아이들..

주님은 공생애 사역 직전의 침례를 통해 당신의 신성을 하나님으로부터 인정받으셨다. 이제 수난을 앞둔 시점에서 변화산 사건을 통해 다시금 자신의 메시야 되심을 확증 받으셨다. 이는 당시 수난 예고에 직면하여 여러모로 심약해져 있었던 제자들에게 용기와 담력을 주는 고무적인 사건이 되었다. 한편 14~29절은 본서에 나타나는 귀신 사건 중 마지막으로 등장하는 기사이다. 변화된 주님의 영광과 사악한 영을 제압하는 권능을 경험하면서도 내부적인 갈등을 청산하지 못하던 제자들에게 주님은 참 제자도를 교훈하시면서(33~50절) 그들의 주의를 환기하는 한편, 연민의 정을 나타내 보이셨다. 2. 예수가 변형됨. 11. 엘리야가 올 것에 대해 제자들에게 가르침. 14. 벙어리 되고 귀먹은 귀신을 내어쫓음. 20. 그의 죽음..

6장 35~44절의 유사한 맥락에서 파악될 수 있는 칠병이어 기적 사건이 서두에 나온다. 앞의 사건과의 차이점은 그 기적의 대상이 데가볼리 지방의 이방인이었다는 데 있다. 바야흐로 이방인들이 천국 복음의 전파 대상에서 기적의 수혜자로까지 인정된 것이다. 이 사건의 연장 선상에서 주님은 이적만을 구하는 세대를 책망하시고 제자들의 우둔함을 질책하셨다. 한편 베드로는 예수님을 메시아와 인자로 정확히 고백하는 믿음을 보였으나, 주님의 1차 수난 예고에 직면하여 십자가 죽음을 만류하는 인간적인 정서를 드러냄으로써 주님으로부터 혹독한 책망을 받았다. 1. 그리스도가 기적적으로 사람들을 먹임. 10. 바리새인들에게 표적 행하기를 거절함. 14. 바리새인들의 누룩과 헤롯의 누룩을 조심하라고 제자들에게 경고함. 22. ..

예수님의 교훈과 행동은 그 형식과 내용에 있어서 획기적이었다. 당연히 당시의 종교 지도자들과 기득권층은 주님을 대적하기 위하여 연합전선을 형성하였다. 7장에서도 예루살렘으로부터 파견받은 종교 조사단이 손 씻는 문제를 빌미 삼아 주님과 논쟁하는 모습이 소개된다. 단답 형식에서 탈피하여, 더욱 공세적인 자세로 그들의 사악한 의도를 질책하신다. 그들이 제기하지 않은 문제(부모 공경)까지 들추어서 외식(겉치레)된 자들의 본성을 통렬히 지적하셨다. 주님이 원하시는 것은 제사(종교의식, 규례)가 아니라 긍휼(불쌍히 여겨 돌보아 줌)이었다. 중반에서 우리에게 잘 알려진 수로보니게 여인의 믿음 기사는 겸손과 간절한 신앙 열정의 모습을 제시하고 후반부의 귀먹고 말을 더듬는 병자를 고치는 장면은 이방 지역(시돈 지역)에서..

두 번째로 예수님이 고향(나사렛)을 방문하신 사건이 초반에 소개된다. 그러나 이번에도 배척당하시는 것으로써 주님의 2차 갈릴리 전도 사역이 종결되었다(6절). 여기서부터 9장 50절까지는 제3차 갈릴리 사역을 다루고 있는데 마가는 열두 제자 파송 기사로써 그 시작을 열고 있다(7~13절). 다음으로 침례 요한의 죽음이 비교적 자세히 언급되고 있는데, 이는 당시 지배 계층의 타락과 부도덕성을 신랄히 증거하기 위한 목적이 있다. 두 가지 기적 사건(오병이어, 물 위를 걸으심)은 자연계에 대한 주의 지배권을, 마지막에 나타나는 일종의 삽화성 치유 기사는 "병든 자에게라야 쓸데 있느니라"(막 2:17) 하신 주의 말씀을 연상시킨다. 1. 그리스도가 고향 사람들에게 멸시당함. 7. 그가 열두 제자에게 더러운 귀신..

거라사 광인, 혈루증 여인, 야이로의 딸과 관련된 예수의 이적 모음집이다. 이 세 가지 사건은 공통적으로 인간의 어쩔 수 없는 한계 상황을 전제하고 있다. 즉 사악한 영에 지배당하고(거라사 광인), 불치의 병에 고통당하며(혈루증 여인), 죽음에 굴복한(야이로의 딸) 비참한 인간상이다. 그러나 주님은 이 모두를 정복하심으로 당신의 신적 권능은 물론이고 치료자의 모습을 유감없이 보여주셨다. 한편 거라사 광인 치유 사건이 이방인 거주 지역인 데가볼리에서 발생한 것은 주의 복음 사역이 이방으로 확장된 것을 뜻한다. 1. 그리스도가 군대 귀신 들린 자를 구함. 13. 귀신들이 돼지에게로 들어감. 25. 혈루병 있는 여인을 치료함. 35. 야이로의 딸을 죽음에서 일으킴. 1. 예수께서 거기를 떠나사 고향으로 가시니..